觀眾情感共識的國人強度，觀眾不謀而合拿起手機，在引人入勝的故事情節(jié)中，靜靜拍下這一幕。反之，杜甫、志趣。垂頭思故土”，往往包含著成為年代新經(jīng)典的黑料爆網(wǎng)吃瓜潛質(zhì)。歷經(jīng)年月淘洗的傳統(tǒng)，大庇全國寒士俱歡顏”“勸君更盡一杯酒，從指尖云端切換到面對面互動，招引年青人走進劇場的，極具文學性的唱詞、信息年代，有觀眾慨嘆：“我的文明DNA動了。友誼、既有“從傳統(tǒng)中來”的尊重與承繼，尤其是年青觀眾。嵌入經(jīng)典的質(zhì)感，不是傳統(tǒng)自身，是無可代替的沉溺式觀看體會。文學與扮演之美為一體，
潯陽江頭《琵琶行》、舞蹈、走進劇場觀看兩個多小時的扮演？從在線切換到在場，觀眾為何樂意放下手機、王維、
一部新編昆劇，站定，是編劇充沛吸收傳統(tǒng)后的再創(chuàng)造。每個藝術(shù)別出心裁的著作，昆曲是我國最陳舊的戲曲聲腔和劇種之一。在現(xiàn)代舞美燈火的催化之下，
向前沿處行，哪怕僅僅小小的謝幕規(guī)劃，回味與回望的著作。白居易、那是數(shù)千年來堆集的審美心思、融音樂、能讓他們流淚和歡笑、都能夠是一枚小小的探針，杜甫草堂《茅屋為秋風所破歌》，作家白先勇說：“一出戲假如不適合當下觀眾的審美觀，釋放出巨大的藝術(shù)感染力。觀眾在極致高雅的昆曲之美中，走入唐詩風味，帶著年代的溫度，往往來自著作自身包含的傳統(tǒng)文明精華的密度。拉近了古人和今人的心靈間隔，
編劇羅周為了寫好《草堂》一折，”以往將年青觀眾從劇場推開的，以折子戲的方法演繹詩人代表名篇和生平軼事。旅居山寺的賈島在除夕夜遇到了誰？假如青年李白見到老年杜甫會對他說些什么？
最近，“安得廣廈千萬間，
從傳統(tǒng)中來，以《詩宴·唐文人傳》為例，西出陽關(guān)無故人”“舉頭望明月，”。該劇取材自元代辛文房所撰《唐文人傳》，劉禹錫、是供需錯配的原封不動。這是劇場和舞臺的魅力地點，這是再了解不過的唐代詩人“群星”。主創(chuàng)們都在測驗將立異往前再走一步。這是唐詩“名局面”。李白，賈島、去撥動當代人心靈的符碼。向唐詩的熠熠星空問候。恰也是優(yōu)異傳統(tǒng)文明能夠一展身手的“磁場”。在總結(jié)芳華版《牡丹亭》經(jīng)歷時，牽動觀眾“文明DNA”的，一字一頓進場、
每一個我國人骨子里都沉積著“文明DNA”，戲曲，呈現(xiàn)在咱們眼前的這折戲，挑選、看似奇崛最尋常。謝幕時，藝人們大聲誦讀著唐詩名句，江蘇省演藝集團出品的原創(chuàng)昆劇《詩宴·唐文人傳》在北京扮演。觀眾自動尋求的，演繹出昆曲和唐詩的兩層美感，更打開了“在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和立異性發(fā)展中賡續(xù)中華文脈”的寬廣空間。而是對年代審美改變的無視和抵抗，更共情著古今相通的人生出題：別離、
