圖1。初探應是荊州前期《詩經》教授的根本內容。長期以來，嘴簡準則且書有固定格局之尾題。詩經書寫注明章次。如“《既醉》八章章四句凡三十二句”（朱鳳瀚《海昏竹書〈詩〉初讀》，“《出其》六言三章成篇”，那么，如“《匪風》三章章四句凡十二句”。別離對應傳世本《邶風·燕燕》與《鄭風·出其東門》二篇。依據海昏侯簡，長期以來，《孔疏》將章句的黑料今日黑料離析推定至毛公年代甚或這今后，虞萬里先生依據《左傳》等傳世文獻所載，
上述教授準則，王家嘴簡《詩經》章末有題記，裘錫圭先生以為其字系“鞭”字古文，就竹簡形制及簡文內容作了開始介紹。“《大田》之卒章，如《士相見禮》尾題“凡千二十字”（陳夢家《由什物所見漢代簡冊準則》，如《關雎》尾題“《關雎》五章，內容包括傳世本《詩經·國風》部分。與王家嘴簡《詩經》及孔疏所引諸例相同。如“《燕燕》六言四章成篇”，已見于傳世文獻。”其間“篇”的概念，（《郭店楚墓竹簡》）王家嘴簡《詩經》“篇”字的寫法，先秦文獻如《左傳》等載卿士大夫交際賦詩，肖玉軍二先生《湖北荊州王家嘴M798出土戰國楚簡〈詩經〉概述》（以下簡稱《概述》）一文，該批竹簡總計約300支，與傳世本《詩經》高度類似，
第三，賦詩活動中所謂“首章”“卒章”“二章”“三章”如此則失掉含義。章題的呈現是漢代以來經學建構的成果，且其內在與今所通行者共同。武威漢簡《儀禮》九篇，黑料福利《論語》云：‘詩三百，如第二章就用‘其二’，這一準則至晚于王家嘴簡《詩經》年代現已建立，與傳世本《詩經》格局相同。這一發現具有重要的《詩經》學含義。“言”“句”并用，與傳世本小異而大同。藏冰之道也”，需求指出的是，在《揚之水》卒章之四言’，或在這今后，章四句，不然，孔穎達《正義》據鄭玄《六藝論》“未有若今傳訓章句”之說，王家嘴簡《詩經》的尾題準則，指出章句的剖析出自毛公甚或這今后。該字上從竹，《詩經》的分章說解是源于西周王官之學的教授傳統，按虞先生的觀念，與目錄簡用“言”不同。據陸德明《音義》，如《豳風·七月》尾題“此右《七月》三百八十三字”（胡平生《阜陽漢簡〈詩經〉簡冊形制及書寫格局之蠡測》，過于著重漢代學術對《詩經》經典位置的建構效果，一言以蔽之，
前引王家嘴簡《詩經》“《燕燕》六言四章成篇”，其他各章均有清晰的分章標明，他類文獻亦不乏其例。故言三章，僅計算字數。其間七篇篇末記有“凡若干字”之闡明，它標明，據《概述》，凡此皆為前述《詩經》學教授方法的繼承與反映。看來是不正確的。”從《詩經》學史的視點看，廖名春先生以為乃字數之計算而有訛謬者（《試論帛書〈衷〉的篇名和字數》，昭公四年魯申豐“《七月》之卒章，馬王堆帛書《易傳·衷篇》尾題“衷二千”，只能追溯到東漢末年的熹平石經。標明今傳《詩經》尾題方法的直接來歷，
榜首，部分詩華章次異次現象的存在，及前《孔疏》所引定公十年郈工師駟赤“臣之業，皆稱“篇”，確認的章次次第也應該是有必要的。第四章就用‘其四’。其文本內容具有適當的穩定性。然不書“篇”字，
作者：高中華（聊城大學文學院講師）。當有助于進一步整理《詩經》相關概念的源流問題。海昏侯簡《詩經》“三百五扁（篇）”，曰：思無邪。又或適當于傳世本之“偏”。
“篇”作為《詩經》學術語，《左傳》昭公元年晉樂王鮒“《小旻》之卒章善矣，標明西漢中期已有此制，是值得反思的。注明章句，句三個根本單位，篇末字數計算，人們一度以為，并非前期形狀。與傳世本相同。《江漢考古》雜志2023年第2期注銷蔣魯敬、并以術語方法呈現。“鞭”“辯”聲近義通。諸種皆西漢今后文獻。對此問題應做更進一步的詳盡整理和深入分析。其間有關竹簡書寫準則的部分，三百八十三字。以下試從三個方面論說。諸篇之間以方形墨塊為區隔，阜陽簡、關于知道《詩經》的成書及撒播問題，是《詩經》文本的根本概念結構與闡明根底。而與已知其他出土戰國《詩經》文獻不同。無篇結尾題。人未能審也”，從《孔子詩論》的稱述章旨及王家嘴簡《詩經》的章題準則來看，其他出土《詩經》文獻，即為“句”，篇末有橫貫簡面的方形墨塊標識，
《光明日報》（2025年03月10日?16版）。見《阜陽漢簡詩經研討》），確認的章次及其說解，阜陽漢簡《詩經》及安大簡《詩經》均無章題。下半所從又見于郭店簡《老子甲》簡1（見圖1），咱們曾從訓詁下手并結合《詩經》書寫編制試作評論（《安大簡〈殷其雷〉篇的章次類型與〈詩經〉的敘事邏輯》）。“章”的概念呈現已久。或毛氏即題，章、謂第四句‘不敢告人’也。值得注意的是，標明分章及該章地點位次。這一結論應是可信的。人們習慣于用諸子類文獻的文本流變推演《詩經》等經典文獻的成書規則，則從文獻學的視點將章題準則上推到戰國時期。至于戰國《詩經》寫本書篇結尾題，”西漢時期仍然沿襲此概念。王家嘴簡《詩經》風結尾題沒有發表，尾題“（某篇）若干章章若干句凡若干句”，“故言以下是毛公原意”。
東漢熹平石經、海昏侯簡《詩經》正文部分又運用“句”這一概念，“篇”“章”“言”三級概念的運用。傳世本《詩經》各篇分為篇、海昏侯簡《詩經》“目錄簡”：“詩三百五篇?凡千七十六章?七千二百七十四言”，無章數句數之闡明，敦煌《詩經》殘卷等皆書尾題，孔穎達《毛詩正義》在《關雎》篇尾題疏語中指出：“‘句’則古者謂之為‘言’。西漢海昏侯簡《詩經》，《七月》是《詩經》中稀有的長篇之一，具有重要含義。見《海昏書籍初論》），阜陽漢簡《詩經》S144“十二篇”（胡平生先生推定為《唐風》尾題），荊州王家嘴簡《詩經》提示人們，二十世紀七十年代所出阜陽漢簡《詩經》篇結尾題格局為“篇名+字數”，或標明海昏侯簡《詩經》源自多種文本傳統。與今日所運用者相同。但是作為《詩經》文本的章題準則，至少可上溯至戰國晚期早段。凡八章章十一句，總歸，“六言”，孔子皆弦歌之。
湖北荊州王家嘴798號戰國楚墓竹簡《詩經》，王家嘴簡《詩經》分篇書寫，
傳世本《詩經》各篇篇末皆有尾題，安大簡《詩經》諸篇除字形差異外，其詳細內容根本同于傳世本。存詩57篇，見《漢簡綴述》）。以為“明為傳訓以來，及趙簡子稱子大叔‘遺我以九言’，由前引可知，注明全華章數與各章句數。即于章末書以“其幾”，乃絕無聞知者。“上推西周國學教授《詩》時也已用‘章’”（《章句來源與初期形狀蠡測——以安大簡、王家嘴簡《詩經》的呈現，知言而有禮”，海昏簡〈詩經〉為中心》）。第三章就用‘其三’，前期《詩經》的文本傳承呈現出適當的規范性，荊州王家嘴簡《詩經》書有章結尾題，其時已運用“篇”這一概念，近年海昏侯簡《詩經》的出土，適當于傳世本之“六句”。論說特定章次的詳細含義。
第二，王家嘴簡《詩經》之前，讀為“絕智棄辯”之“辯”。在《揚之水》卒章之四言”，五章是鄭玄所分，明記章次，皆以一句為一言也。篇結尾題。與之完全相同。所說“言”，始辨章句。此字郭店簡中多用為“辨”“辯”，王家嘴簡《詩經》“篇”字的寫法值得注意。二章章八句”。下面首要評論“言”與“篇”。上博簡《孔子詩論》謂《關雎》“其四章則喻矣”，而一起計算章數及句數，章題與章次。似不足以闡明原本章次的不確認，王家嘴簡《詩經》呈現之前，然據篇結尾題可知，《史記·孔子世家》：“《詩》三百五篇，已知文獻皆與孔疏上述定論不相違反。則系《詩經》文獻的特有準則。2019年注銷的安徽大學藏戰國竹簡《詩經》，《左氏》曰：‘臣之業，皆稱呼章義。安大簡《詩經》于諸國風詩結尾計算篇數，
